果敢崩龙族

2023-02-28 11:11 栏目: 民族 查看()

崩龙族,又称德昂族。属古代羌、濮、越三大族群中濮人的后裔之民族源流

-6世纪至10世纪即隋唐时代,称为“茫蛮”。蛮字从虫,意为主要靠渔猎为生的民族。18世纪前期即清代乾隆初期,出现“波龙”、“崩龙”等他称。《光绪永昌府志》载:“崩龙,类似摆夷,唯语言不同。男以背负。女以尖布套头,以藤簿缠腰。漆齿纹身,多居山巅。土司地皆有”。

果敢崩龙族,中高个头,肤色勘黑,与本人、布朗近似。相传其祖先发祥地是德宏芒市一带。1340年即元代之末,其首领即茫施长官司阿利,败于麓川士司思可法。许多崩龙族,在另一个首领丙牙率领下,东渡怒江,进入江东永德、镇康、耿马、果敢等地,并相互迁徙,逐渐成为江东地区分布较广、人口较多的土著民族。如红星区动洪地崩龙族,自称祖籍德宏波戛寨。东山区官保寨(又叫芒丙)崩龙族曹、王、刘氏,自称来自南伞的马兰沟。金泰乡草坝寨崩龙族王氏,也自称来自南伞;据说草坝寨,崩龙话叫“菜兰”,意为大黑筒林,是崩龙迁来后才开辟成寨子。芒究崩龙族,自称花崩龙,来自耿马南板凳和南伞白岩,以及果敢上六户地区。马鹿水崩龙族王氏、董氏、朱氏等,自称祖籍来自德宏等。果敢崩龙族,自称多为“纳昂”,意为古代驻在山洞里的民族。但其内部则有花、红、黑3个支票之分。其中,花脂龙,如忙究的崩龙族,因其妇女传境服饰,为一身是花花绿绿,又说因为戴花头巾,故名。其次,妇女不刺光头,不剪烟发,而是蓄长发。红崩龙,如老高寒励龙族,据说因其妇女服饰多镇有红色,也说因晚红色帽子,且妇女刺光头,故名。黑崩龙,如黑别龙村(又叫的鼻) 崩龙族,据说因其目前,果敢前龙族,姓氏有:王(343)、董(247)、姚(177)、金(177)、朱女服饰,全身是青黑色,故名。

(12)、杨(89)、李(73)、张(73)、郭(70)、刘(67)、唐(55)、黄(54)、曹(39)、廖(32)、马(22)、汉(17)、夏(13)、赵(12)、何(10)、信(8)、荆(8)汪(6)、谷(6)、戴(4)、穆(4)、莫(4)、蒋(3)、罗(2)、景(1)、叶(1)、陈

(1)、朝(1)、花(1)、回(1)、陆(1)、先(1)、驻(1)、阿(1)、周(1),共计39果敢今有前龙族1748户10103人,占果敢总人口7.27%。在少数民族个姓。

中,人口数量位居第一。主要分布在红星区崇岗乡动洪地;兴旺区金泰乡老高寨、大拱人口分布

撒、大芒糯、马鹿水、麻鸡寨、芒磨、上芒撒、下芒撒、秧草塘、弯山芒美、草坝寨;兴华乡菜护寺村莱护掌、下芒腊、团山、老普寨;民全乡吉祥寨、芒董、下鱼塘、中鱼塘、大山、青树寨、营盘头、芒回;西山区小街乡班贵坟、跳摆场、小街、硝塘;芒罗乡下芒罗、继山;东山区和平(中山)乡芒究、小动乃、红星小水井、下新寨;民族乡黑崩龙寨、昔娥、新街、官保寨;清水河特区水沟洼乡伞巴等,共计42个村寨,占果敢行政村总数289个的14.53%。其中,上芒撒、下芒撒、麻鸡寨、老高寨、大拱撒、大芒糯、芒磨、秧草塘、大山、下鱼塘、吉祥寨、青树寨、团山、老普寨、芒董、营盘头、跳摆场、长磨石、下新寨等19个村,为纯崩龙族聚居村;另有芒究、马鹿水、勐洪地、下芒罗4个村,绝大多数人口是崩龙族。人口最多的村寨为老高寨126户742人;其次,为芒究107户583人。土司时代较知名的崩龙人士是芒究王氏大伙头,名叫王老大;相传很富有,自称拥有银洋很多,可以用银洋一块接一块地从东山区芒究,铺到炸地林土司衙门。后来,曾3次遭匪打劫,钱财被扫光。1969年大搬迁时,被迫迁徙,死于腊戌,其后裔今又回迁于芒究。另有兴旺区民全乡下芒撒崩龙族人士王二,1999年起出任兴旺区副区长。

传统习俗  果敢崩龙族,其分布呈大杂居小聚居态势。因此,既保留相对完整的传统习俗

本民族传统文化,同时,又吸收了其他民族的一些文化习俗。具体分述如下:

①住房习俗。除老街地区官保寨、黑崩龙、芒究等地,已有部份人家,通行汉族民居建筑之外,北部、中部山区,至今仍保留干栏式掌楼建筑。通常以耐腐蚀的原木为屋架,以龙竹包为楼底和墙壁,以茅草盖顶;今部份已改为木板为楼底和墙壁,以铁皮瓦为屋顶。屋面为四面出水,远跳宛若埃及金字塔,又像古代仕大夫的制帽,故又称孔明帽子。崩龙族传说:此种民居式样,是当年诸葛亮传授而沿袭至今。

崩龙竹楼的楼底,通常离地面1~1.5米,以防潮湿或野兽侵袭。屋山一侧,一般辟有一个竹笆阳台,可以凉晒谷物,冬季可供休息晒太阳。登楼有楼梯,入室有竹门。屋内设有泥巴垫底、木头框边的固定火塘,来人来客,就在火塘边就坐。火塘之上的空间,用4根绳索固定地吊着一个烤笆,用于烘烤谷物或其他杂物。火塘所在房间,有接待客人的床位。此类房屋,与低族干栏式建筑,大同小异。外观原始古朴,内部通风干燥,冬暖夏凉。但自然采光不足,屋内显得暗淡。同时,不利于防火。历史上常常发生火灾,乃至全村被焚。比如2006年春,兴旺区下忙撒遭火灾,39户民居,有32户被焚崩龙人家,都有手硅、脚硅或懒硅的设施,用以加工早谷大米;也有石磨设施,用以加工玉米沙或玉米面。通常是当天吃米,清早加工,因此,往往清晨天还不亮,就可以听到全村春硅、拉磨的交响声。崩龙族,也养鸡、养猪、养羊、养牛及养马等。历史上畜禽多关在掌楼下,现在多已人畜分居,另盖有畜圈。但多数人家,尚无厕所。

②饮食习俗。果敢崩龙族,多居住山区半山区,以传统农耕为主要生产方式,生活还不富裕,普遍比较简朴。大约半数为温饱,半数温饱尚未完全过关。主粮是早谷大米、玉米、豆类和薯类,很少常年性蔬菜种植,多为夏秋蔬菜种植及干菜储备。其中,野兽肉、土蜂、竹虫及竹笋,被视为好菜。喜欢酸、辣、苦味,凉拌视为佳肴。崩龙人,普遍嗜好浓茶、草烟、烈性酒。中老妇女,常嚼槟椰。崩龙族,很好客,待客礼仪与汉族大同小异。

③服饰习俗。果敢崩龙族,擅长传统手工织布。历史上多用自己种植的多年生海岛棉和草棉纺纱织布,自己缝制衣服。至今果敢北部、中部崩龙族村寨,仍普遍保留男耕女织的古风,手工织布依然盛行,但所用棉纱,已不是自纺,而是购自集市工业棉纱。所产布匹,严密结实,素朴典雅,质地上乘;是崩龙族传统服饰的主要布料。

崩龙族妇女传统服饰,头裹黑色或花色头巾,或戴花色布帽;多剃光头或仅留短发,不蓄长发;脖饰银项圈,耳缀银耳环或银耳筒,手腕戴银手锡。身着兰色对襟短衣,襟边和下摆,有红、黄、绿色布料或色线镶边;纽扣为银质,一般5枚。下穿裙子达小腿,裙后饰有彩色尾缀;小腿则穿套筒。裙子所用面料,多为黑底版与红色纬线相间的手工织布,做功严实,色彩和谐;腰间缠藤箴腰箍,腰箍刻有各种花纹图案,并漆染各种颜色。历史上男女多赤足,今多为穿凉鞋。

崩龙男子传统服饰,头裹黑色或白色布包头,也裹白色毛巾,且左右饰有小红花。

上身穿兰色且胸前有两个小衣袋的便服,下身穿短而过膝的摆档裤,裤脚有红色纬线装饰。有的男子,耳垂上也穿孔,缀有银耳饰。且喜欢纹身。男子外出,多身拷长刀或弩今崩龙族男女青年中,一些人已改为汉族装扮,或两种服饰兼有,因时因地而易。

其中,忙究崩龙族,不论男女,30岁以下的人,多数已改为流行性汉族服装,仅少数中老年人仍着传统服饰。

④婚姻习俗。果敢崩龙族,传统实行一夫一妻制,同宗不婚;多行族内婚,但也有与其他民族通婚的情形。男女青年,一律自由恋爱。一般谈情说爱,通常在夜晚。多为男青年到姑娘家屋外吹芦笙或弹三弦示意,姑娘若有心,即将男青年迎入,殷勤招待。此时,姑娘父母及亲属,会借故回避,让恋人尽情对唱交流;有的则将姑娘约到户外交谈。若双方感情确立,男方会以信物赠女方。此后,就是所谓“三回九转”的提亲协商。首先,男方托友即媒人,到女方家,向其父母提亲,若女方父母表示可以商量,然后,才考虑下步定亲的礼仪。第二次,男方及媒人,携带茶叶、烟草、清酒、糖果各1包(1),到女方家吃“定亲茶”,女方家会把女子的叔伯母男等亲喊叫挑,与未来的财务见面,并了解男家的情况。第三次,男方委托媒人再去女方家,主要是议定彩礼项目数额。历史上彩礼现金为“3元”即30元,猪肉30搜即45公斤左右,米四五零即50公斤左右,草烟、茶叶、盐巴各一找即各1.5公斤左右,另有芦子10两、石灰S两的候锋的原料。其中,今崇岗动洪地的崩龙族婚姻彩礼,一般为现金1200~1500元,肉46找,大米5浆,酒1桶(25公斤),烟10条,盐巴1找;还要为女方的父母分别置备1套衣服。礼金、礼品、礼物,均为讨亲当天送达女方家。讨亲时,男方除新郎之外,要有伴郎1人,媒人2人,爹或妈1人,伴娘1人,其他视情况而定,并在女方家举行交亲认亲事宜。女方家陪嫁物品,有箱柜、镰刀、锄头、大刀,还有玉米种、谷种、碗镇等。同时,会派出与男方相对应的送亲队伍,将新娘送到婆家。新娘讨进家,一般宴客1餐或2餐。亲威朋友、左邻右舍,会来做客祝贺,并送礼就餐。上世纪90年代末,一般送礼金5~10元。其中,有的男客,还会送上1条“考蚌”烟;有的女客,还会送上1盆米或蔬菜等。婚礼当晚,会请寨中老人唱《古本》,内容主要有恭贺祝福、伦理劝世、勉励进取等。其次,就是群众性打歌娱乐。

目前,多数崩龙族与汉族一样,实行“偷媳妇”的方式成婚,其礼仪礼信,与汉族大同小异。但早婚现象,仍然比较突出。其中,忙究崩龙族,已不再实行“偷媳妇”的方式,重新回归传统恋爱及提亲迎娶的方式。通常村内婚,交给村上杂礼钱10元;外村来讨本村女子,交给村上杂礼钱100~200元;女方家收男方彩礼,一般为1600元。

⑤丧葬习俗。果敢崩龙族,实行棺木土葬。因其全民信仰小乘佛教,老人死后,要请佛爷、和尚或安章,念经超度亡灵,此后葬于村寨统一墓地。通常切山横埋,坟上装3个石头,往后不再修理,也不扫坟拜墓。祭奠亡灵,多数均在佛寺进行。其中,花崩龙,也在家中供奉祭奠亡灵。今部份人家,已象汉族一样,开始为死去老人立碑,也行清明扫坟拜墓的礼仪,比如黑崩龙寨等。

⑥宗教信仰。果敢崩龙族,全民信仰小乘佛教。凡崩龙族聚居村或崩龙族占人口多数的村,即使人户较少、生活困难的村寨,供养不起佛爷和尚,但也会建立一个佛寺,作为宗教活动场所。供奉、巅佛等宗教礼仪,与傣族、瓦族、本人、布朗族,相同相通。所用经书经文为像文,通常分为《经》、《律》、《论》计15部。其中,昔娥官保寨佛寺,有古老的贝叶经残本保留。出家入寺的僧侣和尚,要求有纯真的动机,确实为求解脱,决心舍弃世间贪爱。和尚如果有成家立室愿望,要自动还俗;如果违犯杀、盗、淫、妄四戒,会被惩罚槟弃。其教义的宗旨是“四谛”,即苦、因、灭、道。认为宇宙无造物主,无我,无常,因果相续,善因会得善果等。现存果敢崩龙佛寺,规模较大者,一是芒究佛寺,现有僧侣8人,其中佛爷2人,和尚6人;二是老高寨佛寺,现有僧侣10人,其中佛爷2人,和尚8人。

⑦节日习俗。果敢崩龙族,主要节日是小乘佛教节。有泼水节(约在农历清明后10天);关门节(约在农历六月十五);开门节(约在农历九月十五)。其中泼水节,即本民族新年,相对隆重。关门节期间3个月内,和尚要在寺内读经修练,不得在寺外留宿;村中不得举行讨亲嫁娶的婚礼。其中,每月14、15、19、30计4天,信徒都要到佛寺赐佛。开门节之后,和尚可以外出远游。凡节日期间,信徒朝拜赚佛,供奉经书、蜡烛、食物,聆听佛爷和尚集体颂经。寺庙装扮五彩缤纷,佛殿灯烛辉煌,帽杆旋旗招展;鼓声阵阵,锥锣齐鸣;人来人往,熙熙壤壤;场面庄重而又热闹。其次,农历八月十五,为包饭节;家家户户,会把煮好的新米饭和肉食,各盛一碗,送到佛寺欺佛;佛爷和尚,则为此而须经祈祷。

③习惯及禁忌。果敢崩龙族,崇拜佛树即菩提树,任何人都不能砍伐。听到头人吹牛角号,全村青壮年都要迅速集中,以为应急。村中建新房,全村人要一齐帮忙。打猎时,开头枪并命中野兽者,分配猎物从优,其余人人平均分配,即使是碰巧赶上的过路人,也会有一份。家中火塘中支锅用的铁三脚,不得随意移动。供桌上的经书物件,不准随意翻动。专为佛爷和长者设置的凳子,年轻人不能去坐。节庆婚丧期间,不得宰牛及吃牛肉等。

果敢崩龙族,操南亚语系孟高棉语族侃崩语支崩龙语。因与汉、低、语言文化

像民族长期相处,多数人听懂汉语,也会讲汉话。部份人还会讲侃语和傣语。没有本民族的文字。抄写经书,使用傣文。记事记账,有时用像文,也用汉文。崩龙族保留的民间传统曲调有《达古达楞格策标》、《过年调》、《迎新调》、《芦笙调》、《恋爱调》等。年轻人喜欢参加节日喜庆的打歌跳摆。崩龙族村寨自办学校教育的情况还不多,因此,入学率低,识字人少。比如马鹿水村68户338人,以及老高寨126户735人,至2006年,尚无一个学校、无一个在校学生、无一个识汉字的人。

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